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中国椅才有中国味,还是这8款最经典

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  • 时间:2021/3/20 18:30:40
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今天,仙作小编跟大家谈谈中国人的椅子,对各种椅子分而述之,探寻其源流、故事与情怀。

中国人本来没有椅子。两千多年前,诸子百家开坛讲学,大都是席地而坐的。直到东汉时期,灵帝好胡床,上行下效成为了一种风尚。

唐宋之后,带靠背高坐具开始逐渐流行,于是靠背椅、圈椅、交椅、官帽椅之类陆续出现,到了明代,就形成完备的高坐家具体系。

交椅/

交椅普遍被认为是彰显特殊身份的坐具,但因其特殊的制式与使用,要保存完整以传世,并不易得。因交椅既要满足折叠便携之需,又要以协调美观为前提负荷承重,可用于行军作战、围猎郊游中,因此也有“行椅”“猎椅”之称。

在中国,可看到的最早的直后背交椅形象是在敦煌。莫高窟第61窟西壁的五台山图里,行人挎着一把直后背的交椅。在宋代的诸多古籍和书画里都能找到直后背交椅的痕迹,并且出现了横靠背与竖靠背这两种不同的形制。

在接下来五代之后的年代里,交椅的另一种形式——圆后背交椅开始大行其道,并且比前者更为风光。

宋人张端义在《贵耳集》中有载:“今之校椅,古之胡床也,自来只有栲栳样……”“校椅”即为交椅,“栲栳样”即为圆后背交椅,等级要高于直后背交椅,普遍被认为是彰显特殊身份的坐具,多设于中堂显著地位。这也是俗语所称“第一把交椅”的由来。

灯挂椅/

灯挂椅是历史悠久的一种椅子,据朱家溍先生考证,它的出现只稍后于交椅,约在唐宋时期。灯挂椅在古人意象中是最接近“倚”字本意的椅子,最是轻灵简便,所以适宜侧身倚靠。身体侧靠在椅背上,一只手挂在搭脑上,自有一幅怡然自得的模样。

靠背椅是最基本的椅具形式,简单的一张方凳,上面再接一个靠背,便是靠背椅了。在靠背椅中,又有种常见形式,其搭脑出头且常向上弯曲翘起,可以顺手把油灯挂在上面,所以名为“灯挂椅”。

五代顾闳中《韩熙载夜宴图》中可见灯挂椅,一人正斜倚在一张灯挂椅上怡然观舞。台北故宫博物院藏《宋高宗皇后像》中,赵构的皇后所坐的一具也是典型的灯挂椅。南宋刘松年《笙乐图》中,一位文士也是侧身倚靠在正中摆放的灯挂椅上观舞听曲。

灯挂椅轻灵小巧,所以平易近人,它易于搬移,也最容易和其他几案搭配。在一座院子当中,如果只放着一张圈椅或交椅,就总觉得少了点什么,但如果摆着的是一张灯挂椅,不仅不单调,反而有一种诗意的美感。

禅椅/

禅椅,被称作是拥有禅韵的一把椅子,它似乎“随心所欲”不合常规,但又有“不逾矩”的匠心独运。椅盘宽大,使扶手加长,盘上空间益加开阔,审美旨向益趋极致,一切又无悖谬之处。盘上盘下,左右进深,既合乎常规的使用尺度,又合乎人们的视觉审美尺度。

王世襄先生在《明式家具萃珍》中提到的:“宋椅的靠背扶手三面平齐,禅椅的扶手稍稍下降,至玫瑰椅而再度下降。宋椅、禅椅靠背扶手之内都任其空敞,不加饰件。”

宋代佛教兴盛,各种佛画盛行,我们能够轻易地从中寻找出更多禅椅的形象。《张胜温画卷》中的“禅宗七祖”里就有七把禅椅,材质分别为竹制,树枝制,木质,虽各有特色,但基本形制都为四出头,高后背。各类罗汉图里,也能见到各种不同形制的禅椅。

我们或许可以想象,一位或许在当年再寻常不过的匠人,对着宋画,遥想着宋代坐具自然而然的简洁,用材质足够坚硬的黄花梨,任性地做出一把“不合常规”的椅子,一直减而再减,直至空灵。

圈椅/

在唐末至五代期间,随着座椅的升高,之前在席地而坐时用来依靠的凭几,已经悄悄地演变成圈椅的样子出现在宫廷之中。到了明中朝以后,兴起了讲究家具陈设的风气。有了之前圈椅形制的演变,再加上明朝时出现的良好发展条件,圈椅的天圆地方形才算真正发展成熟。

明式圈椅独特的木作工艺,使其结构的结合精妙且不失实用性起。明式圈椅多用三至五根木材,木材中间采用楔钉榫连接的办法。这个做法既可以节省木材,又能增加椅圈各部分间连接的强度,不失为一种“妙方”。

有了弧形的椅圈,坐靠时整个手臂都可以有所承托、自然垂放在椅圈上。与垂直的扶手椅相比,圈椅更能够让人感到适当的放松,却又不至于放松到没有精神。而说到天圆地方形,许多说法都称其如何体现了古人天圆地方的宇宙观。

明式圈椅以圆材居多,正如明末画家文震亨在著作《长物志》里所说的“随方制象,各有所宜,宁古无时,宁朴无巧,宁俭无俗”一样,蕴含着不要强求、追寻本性的审美观念。椅圈似天,圆而有形;椅面似地,方而规整,二者相加,宛如一方小天地。




本文编辑:佚名
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